1. É o dia em que a religião foi aperfeiçoada e as Bênçãos de Deus foram completadas.

Em  Al-Saheehayn está registrado que Omar ibn al-Khatab (رضي الله عنه) narrou que um judeu disse a ele, “Ó Amir al-Mu’minin, existe uma ayah em seu Livro que você recita; se ela tivesse chegado a nós, os judeus, nós teríamos tomado aquele dia como um ‘Eid (festa).” Omar (رضي الله عنه) perguntou, “Qual ayah?” e ele respondeu: “Hoje completei a religião para vós; tenho-vos agraciado generosamente e vos aponto o Islam por religião.” (Al-Maida 5:3) Omar (رضي الله عنه) disse, “Sabemos em que dia e em que lugar ela foi revelada ao Profeta ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele). Foi numa sexta-feira, quando ele estava em ‘Arafah.“

2. É um dia de Eid para as pessoas que estiverem naquele local.

O Profeta ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse, “Yawm ‘Arafah (o dia de ‘Arafah), Yawm al-Nahr (o Dia do Sacrifício) e Ayyaam al-Tashreeq (os três dias seguintes ao Yawm al-Nahr) são de Eid (festa) para nós, o povo do Islam. São dias para comer e beber.” Isto foi narrado pelos autores de al-Sunan. Foi relatado que Omar ibn al-Khatab (رضي الله عنه) disse: “Ela, isto é, a ayah ‘Hoje completei…‘, foi revelada numa sexta-feira, o Dia de Arafah, e que são, louvado seja Deus, Eids para nós.’ “

3. É o dia em que Deus fez um juramento.

O Todo Poderoso não jura por qualquer coisa, salvo sobre o que represente poder. Yawm ‘Arafah é o “dia testemunhado”, citado na ayah (na interpretação do seu significado):

“Pelo dia do testemunho (sexta-feira) e pelo dia testemunhado (o Dia de Arafah).” (al-Buruj 85:3)

Abu Hurayrah (رضي الله عنه) relatou que o Profeta ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse: ” O dia prometido é o Dia da Ressurreição, o dia testemunhado é o Dia de ‘Arafah e o dia do testemunho é a sexta-feira.” Narrado por al-Tirmidhi e classificado como sahih por al-Albani.

É o “ímpar” (ou seja, o número ímpar, Witr), pelo qual Deus jurou na ayah (conforme interpretação do seu significado):

“E pelo par e pelo ímpar” (al-Fajr 89:3). Ibn ‘Abbas disse: “O par é o Dia de al-Adha (isto é, o 10º de Dhul Hijjah) e o ímpar é o Dia de ‘Arafah (isto é, o 9º de Dhul Hijjah). Este também é o entendimento de ‘Ikriman e al-Dahhaak.

4. Jejuar neste dia é uma expiação por dois anos.

Foi relatado de Abu Qutaadah (رضي الله عنه) que perguntaram ao Mensageiro de Deus ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) sobre o jejum no Dia de ‘Arafah e ele respondeu: “O jejum neste dia apaga os pecados do ano anterior e os do ano seguinte.” Narrado por Muslim.

Este jejum é mustahab para os que não estão participando do Hajj. No caso de uma pessoa que esteja no Hajj, não faz parte da Sunna o jejum no Dia de ‘Arafah, porque o Profeta ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) não jejuou neste dia em‘Arafah. Foi relatado que ele proibiu o jejum no Dia de ‘Arafah, em ‘Arafah.

5. É o dia em que Deus fez o pacto com os filhos de Adão.

Foi relatado que Ibn ‘Abbas (رضي الله عنه) disse: o Mensageiro de Deus ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse: “Deus fez o pacto com os descendentes de Adão, em Na’maan, isto é, em ‘Arafah. Ele deu à luz as entranhas dos filhos de Adão e os estendeu diante d’Ele e, em seguida, lhes disse: ‘Não sou vosso Senhor?’ Eles responderam, ‘Sim, damos nosso testemunho. Fizemos isto para que no Dia da Ressurreição não dissésseis: Não sabíamos.’ ou então não dissésseis: ‘Foram nossos pais que antes associaram parceiros a Deus e nós, seus descendentes, os seguimos. Exterminar-nos-ias, acaso, por causa dos atos dos homens que praticaram al-Baatil (politeísmo, crimes e pecados, invocando e adorando outros além de Allah)” (Al-A’raf 172-173, conforme interpretação). Narrado por Ahmad e classificado como sahih por al-Albani. E não existe dia maior do que este, nem aliança maior do que esta.

6. É o dia do perdão dos pecados, libertação do Inferno e orgulho das pessoas que estão lá.

Em Sahih Muslim foi narrado de Aisha (رضي الله عنها) que o Profeta ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse: “Não existe outro dia em que Deus liberte mais pessoas do Inferno do que o Dia de ‘Arafah. Ele se aproxima e manifesta Seu orgulho aos anjos, dizendo, ‘O que desejam estas pessoas?’”

Foi narrado de Ibn ‘Omar (رضي الله عنه) que o Profeta ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse: “Deus manifesta Seu orgulho aos Seus anjos na hora de ‘Ishaa, no Dia de ‘Arafah, na hora de ‘Ishaa, para com as pessoas de ‘Arafah. Ele diz, ‘Veja Meus servos que ficaram desgrenhados e cheios de poeira.’” Narrado por Ahmad e classificado com sahih por al-Albani.

This post O dia de ‘Arafah e Suas Bençãos first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

A crença dos muçulmanos de que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é o último Profeta de Deus, foi mal entendida por muitos povos, pelo que merece ser explicada. Esta crença, em caso algum quer dizer que Deus fechou as portas da Sua Misericórdia ou se ausentou, não impõe restrição à ascensão das grandes personalidades religiosas, nem limita o aparecimento dos grandes líderes espirituais, ou que obstrua a evolução dos grandes homens piedosos.

Nem quer dizer que Deus preferiu os árabes, dos quais o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi o escolhido; Deus não é partidário de qualquer raça, povo ou geração e a porta de Sua Graça está sempre aberta e sempre acessível aos que a procuram. Ele fala ao ser humano por qualquer destas formas:

1ª- Por inspiração que ocorre na forma de sugestões ou ideias colocadas por Deus nos corações e pensamentos dos seres humanos que são piedosos;

2ª- Por detrás de um véu que aparece na forma de visões quando aquele que está qualificado para as receber está acordado ou num estado de transe;

3ª- Através do Mensageiro celestial, Gabriel (عليه السلام – que a Paz esteja com Ele), que foi mandado a terra com palavras Divinas concretas para transmitir ao mensageiro escolhido por Deus, está última forma é a mais elevada e aquela em que o Alcorão foi transmitido ao Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), está confinada só aos Profetas e Mensageiros, dos quais o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é último.

Há outros pontos específicos os quais mostram porque o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é o mensageiro de Deus para toda a humanidade.

1º- O Alcorão declara em palavras inequívocas que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é enviado a todos os seres humanos como Apóstolo de Deus, a Quem pertence o domínio dos céus e da terra.

Diz Deus no Alcorão:

“Dize: Ó humanos, sou o Mensageiro de Deus, para todos vós; Seu é o reino dos céus e da terra. Não há mais divindade além d`Ele. Ele é Quem dá a vida e a morte! Crede, pois, em Deus e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Deus e nas Suas palavras; segui-o, para que vos encaminheis.” (7ª Surata, versículo 158)

Também estabelece que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi enviado só como uma graça de deus a todas as criaturas, humanas e não humanas, igualmente. Diz Deus no Alcorão:

“E não te enviamos, senão como misericórdia para a humanidade.” (21ª Surata, versículo 107)

E disse ainda:

“Em verdade, Muhammad não é o pai de nenhum de vossos homens, mas sim o Mensageiro de Deus e o último dos Profetas; sabei que Deus é Onisciente.” (33ª Surata, versículo 40)

O Alcorão é a palavra de Deus , e tudo o que diz é a verdade de Deus que todos os muçulmanos defendem e em que todos os seres humanos devem refletir.

A mensagem do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), não é simplesmente um renascimento nacional ou um monopólio racial ou uma entrega temporária à escravidão e opressão. Nem foi uma mudança abrupta ou uma reversão de tendências da história, a mensagem do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi e certamente que ainda é, um renascimento universal, uma benção comum, uma herança para toda a humanidade e uma entrega espiritual duradoura.

É uma continuação que evolui de mensagens prévias e uma bem balançada incorporação de todas as revelações anteriores. Transcende todas as limitações de raça, cor, e caracteres regionais, é dirigida a humanidade de todos os tempos e é precisamente o que o ser humano precisa, assim, um muçulmano acredita que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é o último Profeta porque o Alcorão nos dá o testemunho verdadeiro disso e porque a mensagem do Profeta tem as mais alta qualidade de uma fé verdadeiramente universal e concludente.

2º- O próprio Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), declarou que era o último Profeta de Deus, um muçulmano, ou qualquer outro, sobre este assunto não pode duvidar da verdade desta revelação, durante a sua vida, o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi conhecido como o mais verdadeiro, honesto e modesto.

A sua integridade e a sua verdade estiveram fora de duvida não só nas visões dos muçulmanos,mas também nas mentes dos seus oponentes mais aguerridos, o seu caráter, os seus conhecimentos espirituais, e as suas reformas na sociedade, não tiveram paralelo em toda a história da humanidade. E resta saber se a história pode produzir alguma coisa igual ao Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), ele disse que era o último Profeta, porque está foi a verdade de Deus, e não porque ele quisesse qualquer glória pessoal ou visto nisso ganhos pessoais.

A vitória não alterou a sua conduta, o triunfo não enfraqueceu a suas excelentes virtudes, e aforça não corrompeu o seu caráter, ele foi incorruptível,consistente e inacessível a qualquer noção de ganho pessoal ou glória, as suas palavras espalhavam deslumbrante luz de sabedoria e verdade.

3º- O Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi o único Profeta que cumpriu a sua missão e completou o seu trabalho em levar a palavra de Deus aos seres humano em vida, antes de morrer, o Alcorão expressou que a religião de Deus tinha sido aperfeiçoada, o favor de Deus aos crentes tinha sido completo e a verdade da revelação tinha sido guardada e será preservada com toda a segurança, quando o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) faleceu, a religião do Islam foi completada e a comunidade muçulmana crente, ficou bem estabelecida.

O Alcorão foi registrado durante a sua vida e preservado na sua total e original versão, todas estas ideias, de que a religião de Deus, tanto no conceito como na aplicação, e que o Reino de Deus tinham sido estabelecidos aqui na terra, foram completadas por Muhammad ﷺ (que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele).

A missão do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele), o seu exemplo e os seus conhecimentos provaram o ponto de vista de que o reino de Deus não é um ideal que não se possa atingir ou alguma coisa só do outro mundo, mas é alguma coisa deste mundo também, alguma coisa que existiu e floresceu no tempo do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele), e pode existir e florescer em qualquer época enquanto houver crentes sinceros e homens de fé.

4º- A ordem de Deus de que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é o último Profeta é baseada na original e pura autenticidade do Alcorão, nos concludentes e únicos conhecimentos do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), na universalidade do Islam, e na aplicabilidade dos ensinamentos do Alcorão Sagrado para todas as situações, todas as idades e todos os homens.

Esta é a religião que transcende todas as fronteiras e consegue penetrar, apesar de todas as barreiras de raça, cor idioma, idade e estatutos de opulência ou prestígio, é a religião que assegura a todos os seres humanos, igualdade, fraternidade, liberdade, dignidade, paz, honra, guia e salvação.

Esta é a essência pura da religião de Deus, Louvado Seja, e a forma de ajuda que Ele na Sua Misericórdia sempre estendeu ao ser humano desde o início da história. Com o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) e o Alcorão Sagrado, culminou a evolução religiosa, no entanto, não significa o fim da história, ou que terminou a necessidade humana do guia divino, isto é só o início de uma nova aproximação, inaugurando uma nova era, na qual o homem foi suficientemente provido de encaminhamento Divino e de exemplos práticos de que necessitava.

Este divino guia esta contido no Alcorão Sagrado, como a mais autêntica e incorruptível revelação de Deus, e estes exemplos são encontrados na personalidade do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele).

5º- Deus ordenou que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), deverá ser o último Profeta , contudo, esta Divina ordem foi uma antecipação dos grandes acontecimentos históricos que se seguiram, proclamou boas notícias para os seres humanos que deveria entrar em um novo grau de maturidade intelectual e elevação espiritual e que deveria ter de fazer ele próprio, sem novos profetas ou novas revelações, ajudado pelos ricos legados dos Profetas e as revelações, tais como as encontradas no Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), e seus predecessores.

Foi em antecipação deste fato que as culturas, raças e regiões de todo o mundo se tornaram mais fechadas aos outros que o gênero humano poderia fazer bem com uma religião universal na qual Deus ocupa a Sua reta posição e o ser humano se sinta realizado. Foi um testemunho solene para o grande papel que os conhecimentos avançados e os sérios compromissos intelectuais influenciaram em termos de levar o ser humano até Deus, é a verdade que o ser humano pode combinar os seus conhecimentos avançados e o seu forte potencial intelectual com os ensinamentos morais e adaptar-se as Leis de Deus.

A história da ascensão dos Profetas acabou com o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), para dar ao ser humano a evidência de que ele pode amadurecer na sua iniciativa própria, para dar à ciência uma oportunidade para funcionar devidamente e explicar o vasto domínio de Deus, e dar a mente humana uma oportunidade para refletir e aprofundar.

A natureza do Islam é tal que tem uma grande flexibilidade e praticabilidade e pode resolver qualquer situação, a natureza do Alcorão é sem duvida universal, sempre reveladora e segura o seu encaminhamento, a natureza da mensagem do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) é tal que é dirigida a todos os seres humanos e a todas as gerações.

O Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), não foi meramente um líder ou um libertador nacional, ele foi, e ainda é, um homem o escolhido de Deus e o modelo para aqueles que buscam a Deus, nele todos os exemplos podem encontrar alguma coisa para aprender, exemplos excelentes de bondade e piedade para serem seguidos. E nele cada geração pode encontrar a sua esperança perdida.

This post Muhammad ﷺ, uma misericórdia para a humanidade first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Louvado seja Allah o Senhor do Universo, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre o Mensageiro de Allah, seus companheiros, seus familiares e seus seguidores até ao Dia do Juízo Final.

Algumas regras do Sacrifício

Queridos irmão: que Allah esteja satisfeito convosco e derrame Sua misericórdia sobre todos.

Depois de alguns dias virão até nós os dez dias mais importantes e abençoados. Que Allah o Clemente nos faça alcançar a esses com a saúde e felicidade. Dentre os rituais recomendáveis durante este per[iodo, é o sacrifício de animais, o assunto que abordaremos de uma maneira resumida logo em seguida.

• É aconselhável o sacrifício, aliás, é uma Sunnah muito importante… Alguns juristas muçulmanos chegam de dizer que é obrigatório para quem tenha condições de sacrificar animal, conforme a opinião a academia de Hanafiyah, uma narração de Imam Ahmad, Rabi`ãh, Al-Auzai e a escolha do Imam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia com todos eles). Porém, a primeira opinião é a mais correta por não haver uma prova pertinente que indique a sua obrigatoriedade.

• É recomendável para quem deseje sacrificar animal “comprar com seu dinheiro”, evitar cortar o seu cabelo e suas unhas a partir do último dia do mês de Zhil Qaadah, como consta tal proibição sobre isso no Livro Sahih de Imam Muslim, segundo Ibn Hazim na sua narração que Yahiya Bin Maamar que dava como um parecer islâmico na cidade de Khurassan. Se um muçulmano comprar animal para sacrifício quando entra o mês de Zhil Hijjah, deve abster-se de cortar seu cabelo e suas unhas até ele sacrificar o animal.

O Saide e Qatadh (que Allah tenha misericórdia por eles) ambos disseram: Tal opinião foi mencionada diante Saide Bin Al-Mussayb (que Allah tenha misericórdia por ele) e ele disse: Sim. Perguntei a ele: de onde você tirou isso ó pai de Muhammad? Respondeu-me: dos companheiros do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). E, toda a proibição indicar ilicitude conforme a opinião mais correta da Academia de Hanabilahs e uma inclinação da Academia de Al-Shafiiyah, Saide Bin Al-Mussayb e Rabi`ah (que Allah tenha misericórdia por eles).

• Quanto à família da pessoa que é responsável pelo sacrifício, pode cortar normalmente seus cabelos e suas unhas.

• Para quem não tem condições de fazer o sacrifício, ou pode não conseguir quitar a dívida, não será necessário contrair dívidas por causa disso, isto é, o sacrifício.

• Também pode se fazer intenção de sacrifício de animal qualquer dia durante a primeira dezena de Zhil Hijjah e a partir daquele instante tem de abster-se de corta cabelos e unhas.

• Porém que cortar cabelos ou unhas por esquecimento ou ignorância enquanto fez intenção de sacrificar o animal, não será penalizado por este ato. Apenas se arrepende e implora o perdão a Allah e segue em frente. Para quem tiver de cortar algo do seu cabelo o suas unhas deliberadamente por um motivo islamicamente aceitável também não será penalizado nem recriminado.

• Quando um indivíduo intencionar sacrificar animal depois de colocar roupa do Ihram a fim de fazer Umrah ou Hajj não pode também cortar seu cabelo e suas unhas.

• O indivíduo sacrifica para sim mesmo e para seus familiares no seu lar, e serão incluso na recompensa, quer seja aqueles que estão em vida, ou os falecidos, isso é o que é denominado por cooperação na recompensa.

Ramificação do assunto: Os Al-Shafiitas acrescentam que, quem tiver condições de fazer sacrifício de animal e tiver obrigação de sustentar as pessoas da sua casa, dizem: a obrigação será definitivamente sobre o responsável.

Outra ramificação do assunto: em algumas famílias, cada integrante vive sozinho na sua casa, mas quando chega o Dia do Eid se juntam em uma das casas. Nesta situação não basta apenas um animal, aliás, cada um tem que fazer para sim mesmo. Esta é a opinião de Sheikh Ibn Othaimin (que Allah tenha misericórdia por ele).

• O Sacrifício de animal em memória / dedicado ao um falecido há várias situações:

Primeira situação: Para cumprir com o testamento do falecido. É obrigatório sem divergência entre os juristas.

Segunda situação: Para incluir na recompensa juntamente com aqueles que estão em vida. É permitido conforme a opinião de a maioria dos sábios, porém a opinião é detestada pelos Malikiyah.

Terceira situação: Apenas para que a recompensa seja exclusivamente para o falecido. Nisso há divergências entre os juristas.

Primeira opinião: Não é permitido. Esta é a opinião de Hanafiyah, uma posição de Al-Shafiiyah e a escolha do Sheikh Ibn Othaimin (que Allah tenha misericórdia por ele).

Segunda opinião: Não é recomendável fazer isso. É a opinião de Malikiyah.

Terceira opinião: É permitido fazer. Outra de posição de Hanafiyah, Al-Shafiiyah, escolha de Ibn Al-Mubarak, Al-Baghawi e Ibn Qassim (que Allah tenha misericórdia por eles). E o mais certo sobre o assunto: É permitido fazer, assim como pode se fazer uma caridade em memória de um falecido.

• Se alguém sacrificar animal em memória de um falecido, pode consumir a carne do animal sacrificado?

1. Se o sacrifício for para cumprir com um testamento não pode consumir a carne do animal sacrificado. É a opinião de Hanafiyah. Porque considera a carne como uma caridade destinada aos necessitados e riqueza alheia;

1. Se o animal sacrificado for para doação é permitido o seu consumo. Esta é a opinião de Hanafiyah, e Ibn Al-Mubarak proíbe tal prática.

• Não é permitido para duas ou mais pessoas se associarem na compra de um cordeiro ou um bode para o sacrifício. Por falta de prova sobre esse assunto. Esta é a opinião de a maioria dos juristas e a escolha de dois Sheikhs Ibn Bazi e Ibn Othaimin (que Allah tenha misericórdia por eles).

• É permitido e válido se associarem sete pessoas para o sacrifício de um boi ou camelo, porque alguns companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) fizeram isso. E este ato é denominado de: associação no valor.

• Se um grupo de pessoas que moram juntas como estudantes ou algo semelhante, quiserem se associar no sacrifício de um cordeiro pela limitação delas na compra de cada um individualmente, podem dar o dinheiro a um deles como se fosse doação e não associação no sacrifício e, por seu torno, ele deve intencionar o sacrifício incluindo os colegas na recompensa do sacrifício.

• É permitido se associarem sete pessoas no sacrifício de boi ou de camelo mesmo com intenções diferentes, como por exemplo: um intenciona como sacrifício, outro intenciona como oferenda, outro apenas para obtenção de carne e assim por diante. Esta é opinião de a maioria dos juristas muçulmanos e é a escolha de Imam Annawawi (que a misericórdia de Allah esteja com todos).

• A condição é que a idade de animal sacrificado se for cordeiro seja de 6 meses ou acima, se for bode tem de ser 1 ano ou mais, se for boi 2 anos ou mais e se for camelo 5 anos ou mais. Esta opinião é uma Unanimidade de sábios.

Ó Allah, nos faça chegar até a primeira dezena de Zhil Hijjah, ajude-nos e use-nos na Sua obediência, dê-nos a compreensão na religião, purifique os nossos corações, proteja nossos familiares, dê vitória e fortaleça o Islam e os muçulmanos do nosso país e dos países islâmicos em geral.

Autor: Abu Abdul Rahman

(Sheikh Dr. Fahad Yahya Al-Ammaari) 

Juiz no Tribunal de Apelação da Cidade Sagrada de Makkah Reino da Arábia Saudita

Quinta-feira, 16 /07/2020 correspondente à 25/11/1441 H 

Tradutor: Juma Momade Anli

Coordenador do Departamento de Divulgação – CDIAL

This post Regras Para o Sacrifício first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

A crença dos muçulmanos de que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é o último Profeta de Deus, foi mal entendida por muitos povos, pelo que merece ser explicada. Esta crença, em caso algum quer dizer que Deus fechou as portas da Sua Misericórdia ou se ausentou, não impõe restrição à ascensão das grandes personalidades religiosas, nem limita o aparecimento dos grandes líderes espirituais, ou que obstrua a evolução dos grandes homens piedosos.

Nem quer dizer que Deus preferiu os árabes, dos quais o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi o escolhido; Deus não é partidário de qualquer raça, povo ou geração e a porta de Sua Graça está sempre aberta e sempre acessível aos que a procuram. Ele fala ao ser humano por qualquer destas formas:

1ª- Por inspiração que ocorre na forma de sugestões ou ideias colocadas por Deus nos corações e pensamentos dos seres humanos que são piedosos;

2ª- Por detrás de um véu que aparece na forma de visões quando aquele que está qualificado para as receber está acordado ou num estado de transe;

3ª- Através do Mensageiro celestial, Gabriel (عليه السلام – que a Paz esteja com Ele), que foi mandado a terra com palavras Divinas concretas para transmitir ao mensageiro escolhido por Deus, está última forma é a mais elevada e aquela em que o Alcorão foi transmitido ao Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), está confinada só aos Profetas e Mensageiros, dos quais o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é último.

Há outros pontos específicos os quais mostram porque o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é o mensageiro de Deus para toda a humanidade.

1º- O Alcorão declara em palavras inequívocas que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é enviado a todos os seres humanos como Apóstolo de Deus, a Quem pertence o domínio dos céus e da terra.

Diz Deus no Alcorão:

“Dize: Ó humanos, sou o Mensageiro de Deus, para todos vós; Seu é o reino dos céus e da terra. Não há mais divindade além d`Ele. Ele é Quem dá a vida e a morte! Crede, pois, em Deus e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Deus e nas Suas palavras; segui-o, para que vos encaminheis.” (7ª Surata, versículo 158)

Também estabelece que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi enviado só como uma graça de deus a todas as criaturas, humanas e não humanas, igualmente. Diz Deus no Alcorão:

“E não te enviamos, senão como misericórdia para a humanidade.” (21ª Surata, versículo 107)

E disse ainda:

“Em verdade, Muhammad não é o pai de nenhum de vossos homens, mas sim o Mensageiro de Deus e o último dos Profetas; sabei que Deus é Onisciente.” (33ª Surata, versículo 40)

O Alcorão é a palavra de Deus , e tudo o que diz é a verdade de Deus que todos os muçulmanos defendem e em que todos os seres humanos devem refletir.

A mensagem do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), não é simplesmente um renascimento nacional ou um monopólio racial ou uma entrega temporária à escravidão e opressão. Nem foi uma mudança abrupta ou uma reversão de tendências da história, a mensagem do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi e certamente que ainda é, um renascimento universal, uma benção comum, uma herança para toda a humanidade e uma entrega espiritual duradoura.

É uma continuação que evolui de mensagens prévias e uma bem balançada incorporação de todas as revelações anteriores. Transcende todas as limitações de raça, cor, e caracteres regionais, é dirigida a humanidade de todos os tempos e é precisamente o que o ser humano precisa, assim, um muçulmano acredita que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é o último Profeta porque o Alcorão nos dá o testemunho verdadeiro disso e porque a mensagem do Profeta tem as mais alta qualidade de uma fé verdadeiramente universal e concludente.

2º- O próprio Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), declarou que era o último Profeta de Deus, um muçulmano, ou qualquer outro, sobre este assunto não pode duvidar da verdade desta revelação, durante a sua vida, o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi conhecido como o mais verdadeiro, honesto e modesto.

A sua integridade e a sua verdade estiveram fora de duvida não só nas visões dos muçulmanos,mas também nas mentes dos seus oponentes mais aguerridos, o seu caráter, os seus conhecimentos espirituais, e as suas reformas na sociedade, não tiveram paralelo em toda a história da humanidade. E resta saber se a história pode produzir alguma coisa igual ao Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), ele disse que era o último Profeta, porque está foi a verdade de Deus, e não porque ele quisesse qualquer glória pessoal ou visto nisso ganhos pessoais.

A vitória não alterou a sua conduta, o triunfo não enfraqueceu a suas excelentes virtudes, e aforça não corrompeu o seu caráter, ele foi incorruptível,consistente e inacessível a qualquer noção de ganho pessoal ou glória, as suas palavras espalhavam deslumbrante luz de sabedoria e verdade.

3º- O Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), foi o único Profeta que cumpriu a sua missão e completou o seu trabalho em levar a palavra de Deus aos seres humano em vida, antes de morrer, o Alcorão expressou que a religião de Deus tinha sido aperfeiçoada, o favor de Deus aos crentes tinha sido completo e a verdade da revelação tinha sido guardada e será preservada com toda a segurança, quando o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) faleceu, a religião do Islam foi completada e a comunidade muçulmana crente, ficou bem estabelecida.

O Alcorão foi registrado durante a sua vida e preservado na sua total e original versão, todas estas ideias, de que a religião de Deus, tanto no conceito como na aplicação, e que o Reino de Deus tinham sido estabelecidos aqui na terra, foram completadas por Muhammad ﷺ (que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele).

A missão do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele), o seu exemplo e os seus conhecimentos provaram o ponto de vista de que o reino de Deus não é um ideal que não se possa atingir ou alguma coisa só do outro mundo, mas é alguma coisa deste mundo também, alguma coisa que existiu e floresceu no tempo do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele), e pode existir e florescer em qualquer época enquanto houver crentes sinceros e homens de fé.

4º- A ordem de Deus de que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), é o último Profeta é baseada na original e pura autenticidade do Alcorão, nos concludentes e únicos conhecimentos do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), na universalidade do Islam, e na aplicabilidade dos ensinamentos do Alcorão Sagrado para todas as situações, todas as idades e todos os homens.

Esta é a religião que transcende todas as fronteiras e consegue penetrar, apesar de todas as barreiras de raça, cor idioma, idade e estatutos de opulência ou prestígio, é a religião que assegura a todos os seres humanos, igualdade, fraternidade, liberdade, dignidade, paz, honra, guia e salvação.

Esta é a essência pura da religião de Deus, Louvado Seja, e a forma de ajuda que Ele na Sua Misericórdia sempre estendeu ao ser humano desde o início da história. Com o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) e o Alcorão Sagrado, culminou a evolução religiosa, no entanto, não significa o fim da história, ou que terminou a necessidade humana do guia divino, isto é só o início de uma nova aproximação, inaugurando uma nova era, na qual o homem foi suficientemente provido de encaminhamento Divino e de exemplos práticos de que necessitava.

Este divino guia esta contido no Alcorão Sagrado, como a mais autêntica e incorruptível revelação de Deus, e estes exemplos são encontrados na personalidade do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele).

5º- Deus ordenou que o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), deverá ser o último Profeta , contudo, esta Divina ordem foi uma antecipação dos grandes acontecimentos históricos que se seguiram, proclamou boas notícias para os seres humanos que deveria entrar em um novo grau de maturidade intelectual e elevação espiritual e que deveria ter de fazer ele próprio, sem novos profetas ou novas revelações, ajudado pelos ricos legados dos Profetas e as revelações, tais como as encontradas no Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), e seus predecessores.

Foi em antecipação deste fato que as culturas, raças e regiões de todo o mundo se tornaram mais fechadas aos outros que o gênero humano poderia fazer bem com uma religião universal na qual Deus ocupa a Sua reta posição e o ser humano se sinta realizado. Foi um testemunho solene para o grande papel que os conhecimentos avançados e os sérios compromissos intelectuais influenciaram em termos de levar o ser humano até Deus, é a verdade que o ser humano pode combinar os seus conhecimentos avançados e o seu forte potencial intelectual com os ensinamentos morais e adaptar-se as Leis de Deus.

A história da ascensão dos Profetas acabou com o Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), para dar ao ser humano a evidência de que ele pode amadurecer na sua iniciativa própria, para dar à ciência uma oportunidade para funcionar devidamente e explicar o vasto domínio de Deus, e dar a mente humana uma oportunidade para refletir e aprofundar.

A natureza do Islam é tal que tem uma grande flexibilidade e praticabilidade e pode resolver qualquer situação, a natureza do Alcorão é sem duvida universal, sempre reveladora e segura o seu encaminhamento, a natureza da mensagem do Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) é tal que é dirigida a todos os seres humanos e a todas as gerações.

O Profeta Muhammad ﷺ (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), não foi meramente um líder racial ou um libertador nacional, ele foi, e ainda é, um homem da história e o modelo daquele que procura Deus, nele todos os exemplos podem encontrar alguma coisa para aprender, exemplos excelentes de bondade e piedade para serem seguidos. E nele cada geração pode encontrar a sua esperança perdida.

This post Muhammad ﷺ o Último Mensageiro de Deus first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

Por: Dr. Kemel Ayoubi

Em um só versículo da Fatiha, Deus reuniu toda a relação entre a criatura e o criador, e vice versa. Em:

“Só a Ti adoramos e só a Ti pedimos ajuda”

No tocante à relação da criatura com o criador: “Só a Ti adoramos”. E quanto à relação de Deus para com a criatura: “Só a Ti pedimos ajuda”.

A adoração é o máximo do amor, acompanhado com a máxima submissão. Os árabes dizem: tarikun muaabbad (caminho asfaltado), no sentido de muzallal, ou seja, submisso. Daí a adoração ser o amor com submissão plena. Onde, quem nega o amor da criatura ao criador, está negando a adoração verdadeira. Da mesma forma, quem nega o amor de Deus para com a sua criação, está negando a sua divindade, ao adorar a outra divindade, mesmo que reconheça ser Ele o Senhor dos Mundos.

O pedido de ajuda reúne a confiança em Deus e a dependência d’Ele. Uma vez que podemos confiar em alguém, sem dele dependermos para a resolução de algo. Por outro lado, podemos depender de alguém para a solução de nossos problemas sem nele confiarmos, por dele necessitarmos, ou por não haver outro que o faça. A palavra que reúne estes dois propósitos é a palavra árabe: Attawaccul. É ela a verdade contida em

“Só a Ti adoramos e só a Ti pedimos ajuda.”

A exemplo do profeta Chuaaib (عليه السلام):

“Respondeu: Ó povo meu, não vedes que possuo a evidência de meu Senhor e ele me agraciou generosamente…? Não pretendo contrariar-vos, a não ser no que Ele nos vedou; só desejo a vossa melhoria, de acordo com a minha capacidade; e meu êxito só depende de Deus, a Quem me encomendo e a Quem retornarei, contrito.” (Alcorão Sagrado 11:88)

ou nas palavras de Deus:

“A Deus pertence o mistério dos céus e da terra, e a Ele retornarão todas as coisas. Adora-O, pois, e encomenda-te a Ele, porque teu Senhor não está desatento de tudo quanto fazeis!” (Alcorão Sagrado 11:123)

Nestas duas referências, por exemplo, Deus reuniu os dois princípios: Só a Ti adoramos e só a Ti pedimos ajuda.

Antecipar na Fatiha a adoração ao pedido de ajuda, é a antecipação dos fins ao meios empregados, uma vez que a adoração é o fim das criaturas, para qual foram criadas. Pedir ajuda é o meio que nos leva ao fim. E por ser “só a Ti adoramos” referente à divindade, e por ser “só a Ti pedimos ajuda” referente à senhoria. Deus antecipou o nome Allah ao nome Rab, no início da Fatiha em

“Louvado seja Deus Senhor dos mundos.”

” Só a Ti adoramos e só a Ti pedimos ajuda”, que enquadra as pessoas em 4 categorias:

1. Os sinceros e os seguidores de só a Ti adoramos.

2. Os que não são sinceros e os que não seguem a senda reta.

3. Os sinceros porém não seguidores da senda reta, os quais baseiam sua adoração em suposições.

4. Os que agem conforme o bem, porém sem ser para o agrado de Deus, podendo ser para o agrado das demais criaturas.

Os que adotam plenamente “só a Ti adoramos” são os que disciplinaram:

1. o seu interior, ao crerem de maneira correta

2. os seus órgãos de comunicação com o mundo, ao informarem a respeito do certo, a ele conclamar, a ele defender e a esclarecer o certo do errado, mostrando as provas disto.

3. as suas ações tal como, amar, temer, retornar a Deus, ser sincero para com o Islam, ser paciente no cumprimento do mesmo, e as decorrências disto, buscar forças no Islam etc. …

4. a ação manifesta pelos componentes do próprio corpo, como rezar, jejuar, praticar o jihad, etc. …

Só a Ti adoramos: é assumir o acima exposto e reconhecê-lo e só a Ti pedimos ajuda: é pedir a ajuda para concretizá-lo, e oriente-nos na senda reta: implica no detalhamento de ambos.

Disse Deus, o Altíssimo: “E adora ao teu Senhor até que te chegue a certeza.” (Alcorão Sagrado 15:99)

Portanto, cabe à criatura, a manutenção do “só a Ti adoramos”, conquanto viva, e não há espaço para a alegação de que fulano atingiu um nível de adoração, que está além de qualquer um dos parâmetros do Islam. Este deixou de ser seguidor da senda reta do Islam, trazido pelos mensageiros, a paz de Deus esteja com todos eles e com o último deles Muhammad ﷺ, o qual nem por ser mensageiro de Deus deixou de praticar qualquer parcela do Islam por ele transmitido.

É necessário frisar que, ao embarcarmos na vida, encontraremos ondas e mais ondas de contrariedades do destino. É ofício do navegante conduzir sua embarcação entre as mesmas. Defendendo-se do destino, mediante o emprego deste. Deus ordenou que a má ação (que é uma destinação d’Ele) seja repelida por uma boa ação (que é uma destinação d’Ele), da mesma forma que ordenou o afastamento da fome mediante a alimentação. Se um de nós se render a qualquer dificuldade, estará sendo um transgressor da ordem de Deus, contida em nosso pedido de ajuda a Ele, O qual por ser o Todo Poderoso, é plenamente capaz de fazer-nos superar qualquer dificuldade.

A Deus pertence toda a sabedoria ao fazer prevalecer os tementes sobre os não tementes, ou os não tementes sobre os tementes, ou em reunir a todos em uma só região e o que disso decorre, tal como destinou Adão a comer da árvore e saísse do paraíso não teríamos a manifestação das intenções de Satanás, as quais passaram despercebidas aos anjos e que eram do conhecimento de Deus. Frente às adversidades, ficarão patentes os seguidores da senda reta e os que pedem ajuda a Deus ao caminhar nesta.

This post Surata Al Fatiha first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

Por: Sheikh Mohamad Al Bukai

Louvado seja Deus, Senhor do Universo, aquele que Deus guia ninguém pode desviar e aquele que Deus desviar, ninguém pode guiar. Testemunho que Deus é único e que Muhammad é seu mensageiro e servo.

Queridos irmãos, Abu Huraira (رضي الله عنه‎) relatou que uma vez estava sentado com alguns companheiros quando o Profeta Muhammad (ﷺ) questionou quem deles pegava seus mandamentos e aplicava em suas vidas ou as ensinava para que outros as aplicassem. Abu Huraira (رضي الله عنه‎) respondeu que procedia dessa forma e então o Profeta citou cinco mandamentos:

1. Evite o ilícito para que a pessoa se torne um adorador ainda melhor;
2. Seja grato com as coisas que Deus lhe dá e você será uma pessoa mais rica;
3. Faça bem para o seu vizinho para completar a sua fé;
4. Deseje aos outros aquilo que você deseja para si mesmo e você será um verdadeiro muçulmano;
5. Não ria muito, pois o excesso de riso adoece o coração.

Foram esses os mandamentos que o Profeta (ﷺ) deu não somente para Abu Huraira (رضي الله عنه‎), mas para todos nós, cujo conteúdo contém conhecimento e orientação. A pessoa inteligente sempre procura conselhos e ajuda daqueles que tem mais idade e conhecimento para aproveitar essa experiência; imagine, então, receber essas orientações de um Profeta, que recebeu o conhecimento de Deus.

No primeiro mandamento, a adoração é o motivo da nossa existência; não significa apenas seguir o que Deus ordenou, mas também deixar tudo o que é ilícito para Deus. Por esse motivo, o Profeta (ﷺ) deixou claro que o nível mais avançado da adoração que uma pessoa pode atingir é quando o temor a Deus o faz deixar o ilícito.

Em relação ao segundo mandamento, o Profeta (ﷺ) nos indicou a verdadeira riqueza que a pessoa pode ter na vida. Essa riqueza não é dinheiro, bens ou ouro, mas, sim, uma tranquilidade, sossego e felicidade no coração. Isso acontece quando a pessoa sente a satisfação e agradece a Deus de tudo o Ele nos dá.

O Profeta (ﷺ) nos ensinou também para não olhar para o que os outros possuem para que não desvalorizemos aquilo que Deus já nos deu. Em outro dito, o Profeta (ﷺ) diz que quem acorda de manhã com segurança, com saúde e com a comida para aquele dia é como se fosse o dono do mundo.

O bom comportamento é um dos frutos da adoração, uma vez que a boa relação com Deus resulta em uma boa relação com as pessoas. A prioridade do bom relacionamento deve ser dirigida às pessoas com quem temos laços familiares e com nossos vizinhos. Isso foi o que o Profeta (ﷺ) nos disse no terceiro mandamento citado no início deste sermão.

Na biografia do Profeta Muhammad (ﷺ) há uma historia de um de seus vizinhos sempre colocava o lixo em sua porta. Certa vez o Profeta viu que, como todos os dias, o lixo do vizinho não estava na sua porta como de costume e, então, preocupado, foi fazer uma visita para saber o que tinha ocorrido. Ao chegar, ficou sabendo que seu vizinho estava doente e este, ao saber da visita do Profeta (ﷺ), este vizinho nunca mais agiu como antes.

No quarto mandamento, o Profeta (ﷺ) chamou a nossa atenção para uma regra muito justa e importante a respeito do comportamento entre as pessoas. Essa regra é para que você trate os outros como gostaria de ser tratado por eles; tudo aquilo que você não gosta que os outros façam com você, você não deverá fazer com eles. Você gostaria que alguém mentisse para você? Então, não minta para ninguém.

Você gostaria que alguém pegasse seu dinheiro de forma ilícita? Então, não faça isso com ninguém. Você gostaria que as pessoas falassem mal ou fizessem alguma fofoca a seu respeito? Então, não tenha essa atitude difamatória contra nenhuma pessoa. Você gostaria de ser prejudicado por alguém? Então, nunca prejudique ninguém. Essa regra é uma balança precisamente justa, se nós a aplicamos e a usamos em nossa vida conseguiremos uma segurança social.

Em relação ao último mandamento profético, o aconselhamento é para não rirmos muito e o Profeta (ﷺ) nos explicou o motivo para esta regra. Trata-se de uma atitude que deixa o coração doente e, entre os sinais dessa doença, é quando uma pessoa, mesmo ao ouvir a palavra de Deus, não demonstra nenhum tipo emoção.

Entretanto, isso não significa que o riso é proibido, pois o Profeta (ﷺ) ria discretamente e brincava com seus companheiros. O ser humano necessita de momentos de descontração e da companhia de seus amigos para o lazer; esses momentos em nossa vida são como o sal em nossa comida: não pode faltar e nem se pode exagerar na dose.

Queridos irmãos, pedimos a Deus, louvado seja, que nos ajude a aplicar esses mandamentos tão importantes benéficos em nossa vida até o Último Dia.

This post Alguns conselhos do Profeta Muhammad ﷺ first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

Por: Sheikh Mohamad Al Bukai

No Alcorão Sagrado há mais de mil sinais científicos e, mesmo sendo revelado há mais de 1400 anos, a ciência moderna não consegue contradizer nenhum destes sinais, pois o Alcorão é a palavra de Deus e o Universo é a Sua criação.

Louvado seja Deus, Senhor do Universo, que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre seu Nobre Profeta, sua família, seus companheiros e sobre todos os muçulmanos até o dia do Juízo Final.

Queridos irmãos, no Alcorão Sagrado há duas suratas que começam com um louvor a Deus – a primeira é a surata 6: “Louvado seja Allah, que criou os céus e a terra (…)”; e a segunda é a surata 18: “Louvado seja Deus que revelou o Livro ao Seu servo, no qual não colocou contradição alguma”. Na primeira, o motivo do louvor é a criação do Universo e, na segunda, o motivo é a revelação do Alcorão Sagrado. Isso significa que tanto da Criação do Universo quanto da Revelação da Palavra tem a mesma importância.

No Alcorão Sagrado há mais de mil sinais científicos e, mesmo sendo revelado há mais de 1400 anos, a ciência moderna não consegue contradizer nenhum destes sinais, pois o Alcorão é a palavra de Deus e o Universo é a Sua criação.

Falaremos hoje a respeito de alguns desses sinais revelados no Alcorão.

Deus nos fala no Alcorão Sagrado:

“Não! Em verdade, se ele não se detiver, o pegaremos pela naseyah (parte frontal da cabeça). Naseyah mentirosa e pecaminosa.” (Alcorão Sarado: 96:15-16)

Somente nos últimos sessenta e três anos os pesquisadores e cientistas descobriram que a parte frontal do cérebro é a responsável pelo planejamento e pela motivação, assim como pelo ato de falar uma verdade ou de mentir (Os milagres científicos na parte frontal da cabeça, Moore et al, p. 41). A área pré-frontal é considerada também como responsável pela agressividade. Por isso, durante as rezas, o muçulmano coloca sua parte frontal da cabeça no chão como sinal de obediência total para que suas decisões estejam de acordo com a vontade de Deus. A oração impede os maus atos sugeridos por essa parte da cabeça e em outro versículo, Deus nos diz: “(…) Por certo, a oração protege o homem contra a obscenidade e o ilícito” (Alcorão Sagrado 29:45)

Deus disse no Alcorão: “Ó homens! É-vos proposto um exemplo, então, ouvi-lo: ‘Por certo, os que invocais, além de Allah, não criarão uma mosca sequer, ainda que, para isso, se juntem. E, se a mosca lhes tirar algo, não poderão recuperá-lo (…).” (Alcorão Sagrado  22:73)

Cito a seguir um trecho do livro “Os milagres científicos no Alcorão e na sunnah” que justifica cientificamente o exemplo citado: “(…) este inseto é um ser que digere o alimento fora de seu organismo, liberando uma substância que dissolve a comida antes que seja por ele ingerida, e se ele tomar do homem algum alimento jamais poderá devolvê-lo na sua forma original, e isto foi revelado no Sagrado Alcorão, depois de mostrar a incapacidade das criaturas de criar este mosquito”.

O nosso terceiro exemplo na está na seguinte surata: “A quem Deus quer iluminar, dilata-lhe o peito para o Islam; a quem quer desviar, oprime-lhe o peito, como aquele que se eleva na atmosfera. Assim, Deus cobre de abominação aqueles que se negam a crer.” (Alcorão Sagrado 6:125)

Nesse versículo Deus exemplifica a situação daquele que se desvia do Seu caminho, em outras palavras, ao sair do caminho de Deus a pessoa sente um sufoco como se estivesse solto na atmosfera. A ciência moderna prova que quanto mais o homem é elevado na atmosfera, maior será sua dificuldade em respirar até chegar ao ponto em que a respiração se torna impossível.

Queridos irmãos, convoco a todos para que sejam mais atenciosos com o Livro de Deus não somente com a recitação, mas também para aprender e entender porque é a mensagem de Deus para toda a humanidade. Pedimos a Deus que nos ajude a acreditar no Alcorão Sagrado e que saibamos aplicá-lo corretamente em nossa vida.

This post O Alcorão e a Ciência first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

Por: Abu Umar Abdus-Salam

Louvado seja Allah o Senhor do universo. Que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre o Profeta ﷺ.

Esta nota foi elaborada com intuito de reparar algumas idéias falsas espalhadas no seio daqueles que desejam tornar-se Muçulmanos, de que é necessário que se faça uma declaração de conversão na presença de um ou vários imam ou cheiques, ou ainda ante um juiz. E que esta escolha deve ser confirmada e validada mediante a obtenção de um certificado oficial junto das autoridades.

De fato, torna-se imperativo esclarecer este preconceito pois que nenhuma das condições atrás citadas são obrigatórias para tornar-se muçulmano. Allah o Altíssimo, o Sábio, bem sabe o segredo dos corações. Todavia, o fato de registrar administrativamente os que se tornam muçulmanos facilitará certas diligências na vida do muçulmano, como por exemplo efetuar Hajj (peregrinação) ou Umrah (pequena peregrinação) (A Makkah cidade sagrada para os muçulmanos) é um território interdito aos não-muçulmanos e como tal tem um acesso controlado). E porque também maior parte dos países muçulmanos exigem um certificado de conversão a Islam para reconhecer/registrar os matrimônios com as mulheres muçulmanas por hereditariedade.

Um indivíduo que deseja tornar-se muçulmano sinceramente deve possuir a convicção de que Islam é na realidade a verdadeira religião revelada por Allah o Altíssimo, ao Profeta Muhammad ﷺ (que as bênçãos e paz de Allah o cubra), para a toda humanidade. Este indivíduo deve pronunciar enquanto compreendendo o significado da declaração da Fé que consiste em dizer o seguinte:

“ACH-HADU AN-LA-ILAHA ILLA-ALLAH WA ACH-HADU AN-NA MUHAMMAD RASSUL-ALLAH”

e o que significa em Português:

Testemunho que não há mais divindade que deve ser adorada além de Allah e que Muhammad é Seu Apóstolo.

Allah diz no Alcorão: (3:19): Na realidade, a religião reconhecida(aceite) por Allah é Islam. E num outro versículo (3:85): e quem quer que almeje outra religião que não seja o Islam jamais lhe será aceite e, no outro mundo, contar-se-á entre os desventurados (perdidos).

E num outro versículo (5:48) “Na verdade, revelamos-te (Ó Muhammad) o Livro (este Alcorão) com a verdade para confirmar e prevalecer sobre os (livros) anteriores.”

O Profeta ﷺ (paz e bênçãos de Allah o cubra) disse: Os fundamentos do Islam são cinco:

(1) testemunhar que não há mais divindade que merece adoração além de Allah e que Muhammad ﷺ (paz e bênçãos de allah o cubra) é Seu Apóstolo

(2) observar a oração

(3) proceder ao pagamento de zakat (imposto sobre a riqueza para benefício dos pobres e os necessitados)

(4) jejuar durante o mês de Ramadan

(5) efetuar a peregrinação à Makkah.

O simples pronunciamento da declaração da Fé não basta para que um indivíduo se torna na realidade um muçulmano. Ele deve ser sincero, e possuir conhecimento das implicações da declaração de Fé, ter a certeza no coração, ostentar amor pelo que proclamou e deve confirmá-lo através do seguimento dos ensinamentos do Alcorão e do Sunnah (o modo de vida) do Profeta Muhammad ﷺ (paz e bênçãos de Allah o cubra).

Qual é o significado da declaração da Fé? (Chahada)

ACH-HADU AN LA ILAHA ILLA ALLAH

Tornar-se prioridade compreender que a afirmação acima mencionada significa ter conhecimento, de que é obrigatório rejeitar todas as formas de adoração atribuídas a outros além de Allah. E de possuir o conhecimento de que Allah é o único que merece ser adorado pois que Ele é o Altíssimo, o Único, o Criador, o Senhor, o Mestre do Universo e do Dia do Juízo Final, Ele é Quem dá a vida e a morte, e por esta razão o ser humano deve adorar-Lhe exclusivamente.

ACH-HADU AN-NA MUHAMMAD RASSUL ALLAH

É o testemunho feito com conhecimento e certeza de que o Profeta (paz e bênçãos de Allah o cubra) é o Apóstolo de Allah e que é obrigatório e necessário seguir-lhe em conformidade com o que Allah o exaltado ordenou referindo-nos no Alcorão e no Sunnah (tradição do Profeta).

O que significa adorar Allah?

Adorar Allah significa obedecer-Lhe nas obrigações e abandonar tudo quanto nos proibiu. Há duas formas de adoração:

(1) adoração por convicção.

(2) adoração por ação. A adoração por ações prende-se com os regulamentos/ normas/ regulamentações sobre a boa utilização do corpo nos atos do culto, o lícito e ilícito seguindo os ensinamentos do Alcorão e Sunnah.

A adoração por convicção consiste em acreditar em Allah, nos Seus anjos, seus livros, Seus profetas, no Dia do Juízo Final, e na Predestinação boa ou má (todos os quais perfazem os seis pilares da Fé Muçulmana).

Esta forma de adoração é a mais importante porque é no coração onde nascem as intenções e as ações. Todas as formas de adoração na crença, a compreensão, ou as obras externas da religião que não se conformam com as ordens de Allah o Altíssimo e aos ensinamentos do Profeta Muhammad ﷺ (paz e bênçãos de Allah o cubra) jamais serão aceites.

Uma vez feita a Chahada o novo muçulmano deve tomar um banho completo, para purificar-se fisicamente das impurezas do tempo de descrença. Depois disto, ele deverá engajar-se a aprender e praticar o que Allah o exaltado prescreveu no Alcorão e no Sunnah do Profeta Muhammad ﷺ (paz e bênçãos de Allah o cubra). Allah o exaltado diz no Alcorão (2:256): “Não há imposição (coerção) quanto à religião, porque a verdade já se destacou a verdade do erro. Quem renegar a taghut (tudo que é falsamente adorado além de Allah) e crer em Allah, ter-se-á apegado a um firme e inquebrantável sustentáculo, porque Allah é Oniouvinte, Sapientíssimo.”

A primeira parte da testemunha(declaração) da fé: ACH-HADOU AN LA ILAH (ILLA ALLAH), implica uma rejeição de todas as formas de adorações que não foram prescritas por Allah assim como daqueles que são associados. Não devemos fazer amizade ou apoiar aqueles que contrariam a declaração da Fé seja por convicção ou por ação. Devemos manifestar a nossa oposição a eles, isto é o sentido de al Bara’. Todavia devemos envidar todos os esforços possíveis para convidar-lhes ao Islam da melhor forma possível.

ACH-HADU AN-NA MOHAMMAD RASSUL ALLAH

Esta parte da declaração da Fé significa que devemos amar e apoiar todos quantos ou quantas se engajam em obedecer por convicção ou ação às ordens de Allah e aos ensinamentos do Profeta ﷺ (paz e bênçãos de Allah o cubra) . Isto é o sentido de al-Wala’. Al Wala’ wa Al Bara’, significam amar por Allah e rejeitar por Allah. O muçulmano deve ser fiel e amar os seus irmãos da Fé, e deve separar-se emocional e fisicamente dos descrentes, rejeitar as crenças e os seus costumes.

Solicitamos ao Altíssimo para guiar-nos, abrir os nossos corações e espíritos para aceitar a verdade tal como ela se apresenta. Que a paz e bênçãos de Allah estejam com o Profeta Muhammad ﷺ, sua família e seus companheiros.

This post Ser Muçulmano first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

A existência de Allah (Deus o Único) é tão evidente que não é necessário nenhum argumento para demonstrá-la. Alguns eruditos argumentaram que a existência de Allah é mais patente de que a dos seres restantes.

Porém, ocorre que os que estão privados de perspicácia não O podem ver. Outros disseram que Ele não se pode perceber de maneira direta devido à intensidade de Sua auto-manifestação.

Sem dúvida, a grande influência do positivismo e materialismo sobre a ciência humana torna necessária a reflexão sobre esses tipos de argumentos. Essa maneira de ver as coisas reduz a existência ao que apenas pode ser diretamente percebido pelos sentidos, de modo a impedir a percepção das dimensões invisíveis da existência, as quais são muito mais que as visíveis. Como temos que apartar os véus do materialismo e do positivismo, vamos ter de examinar brevemente algumas das demonstrações tradicionais que explicam a existência imprescindível de Allah.

Antes de começar, é preciso manifestar que desde o próprio início da vida humana, a maioria da humanidade tem acreditado na existência de Allah. E só isso seria suficiente para provar Sua existência. Os não crentes não podem asseverar que têm uma superioridade intelectual sobre os crentes pelo fato de muitos desses últimos serem cientistas inovadores, eruditos, pesquisadores e, o mais importante, santos e profetas – os especialistas nesse campo.

Além disso, as pessoas confundem a não aceitação da existência de algo com a aceitação de sua inexistência. Enquanto o primeiro é somente uma negação ou um rechaço, o segundo é um juízo que precisa ser provado. Ninguém tem podido confirmar a inexistência de Allah, nem pode fazê-lo. Pelo contrário, os argumentos que provam Sua existência são inumeráveis.

Esse ponto se pode esclarecer com a seguinte analogia: imagina-se um grande palácio com 1.000 portas, das quais 999 estão abertas e uma delas está fechada. Como podem dizer que não se pode entrar nesse palácio? Isto é o que fazem os incrédulos, limitando sua atenção e a de outros unicamente à porta que parece estar fechada. As portas à existência de Allah estão abertas para o mundo todo, sempre que tentem entrar sinceramente.

Algumas dessas portas – os argumentos a respeito da existência de Allah – são as seguintes:

1. A criação é contingente. Em outras palavras, existe a mesma possibilidade de existir ou não para todo o criado. É também possível que algo nasça em qualquer tempo, lugar e com qualquer forma ou caráter. Nada ou ninguém pode determinar como, quando ou onde vai nascer nem de que modo será seu caráter ou feições. Algum poder deve decidi-lo. Esse poder tem de ser infinito, ter vontade absoluta e amplos conhecimentos. Necessariamente, esse poder é Allah.

2. As coisas são limitadas. Todas as coisas mudam. E uma vez que tudo está limitado pelo tempo e o espaço, deve haver um começo e um fim. Todo o criado deve ter um criador infinito; tal como seria inaceitável o pensar continuamente em quem é o criador de cada uma das existências, a razão exige a existência de alguém, um ser superior que seja infinitamente autossuficiente e autossustentável o qual nunca mude. Este é Allah.

3. A vida. A vida é um segredo transparente. É um mistério que os cientistas não são capazes de explicar com argumentos materiais e é transparente por refletir um Poder Criativo. Por meio dessas duas características a vida declara: “quem me criou é Allah”.

4. Ordem na criação. Todas as coisas no universo e o universo em seu conjunto estão ordenados de forma harmoniosa. Isso se pode observar em todos os objetos e em sua inter-relação harmoniosa. Isso é verdade de modo que a existência de uma parte necessita da existência do todo o inteiro; da mesma maneira que a existência do todo requer a existência de todas e cada uma das partes. Uma única célula deformada pode causar a morte do corpo inteiro. De modo similar, uma só romã para existir precisa da existência colaborativa e cooperativa do ar, água, terra e sol, além de sua mútua e equilibrada cooperação. Dita reciprocidade e harmonia assinalam para o criador da ordem, conhecedor de tudo na soma total das relações e características, ou seja, quem pode pôr tudo em ordem. O Criador dessa ordem é Allah.

5. Arte na criação. Toda a criação manifesta uma arte de grande valor. Pelo visto, foi criada de um modo fácil e rápido. Ademais, a criação está dividida em incontáveis famílias, gêneros, espécies e, inclusive, cada um dos menores grupos possui por sua vez muitos membros. Apesar dessa variedade e abundância, somente vemos a ordem e a arte como algo fácil. Isso demonstra a existência de alguém com um poder e conhecimento absoluto: Allah.

6. Finalidade na criação. Tudo aquilo que existe no universo tem uma finalidade. Como a ecologia demonstra em particular, tudo na criação, não importa quão insignificante que possa parecer, tem sempre um papel significativo na existência e serve certamente para algo. A cadeia da criação no curso da humanidade, o último elo na criação, está evidentemente dirigida em direção a um propósito final. Como esse sistema necessita de alguém que imponha objetivos à criação e apenas a humanidade tem a consciência necessária para levar adiante tais finalidades, a sabedoria e a orientação da criação apontam para Allah.

7. Misericórdia e providência. As necessidades de todos os seres e especialmente as dos seres humanos são intermináveis. Mas eles, de maneira independente, são incapazes de obter nem o mínimo que seja. Por exemplo, o mantimento do universo exige a existência de algumas leis universais como o crescimento, a reprodução, a atração e a repulsão. Contudo, essas “leis naturais” não existem exteriormente, não são visíveis e sua existência é totalmente invisível. Assim, como pode algo que existe somente de maneira invisível e que não tem conhecimento nem consciência, ser o responsável de uma criação miraculosa que requer absoluto conhecimento e sabedoria? Como pode ter o poder da escolha e da preferência? Portanto, alguém que tem todos esses atributos tem estabelecido essas leis naturais e as usa para encobrir Suas atuações com um propósito concreto. As plantas precisam de ar, água, luz e calor; mas elas não os podem conseguir por si mesmos. Nossas necessidades são infinitas; afortunadamente todas nossas necessidades essenciais, a partir do início de nossa existência nesse mundo até à morte, são cobertas por Alguém que está além da nossa capacidade e intervenção. Nós viemos para esse mundo e encontramos tudo pronto para recompensar os nossos sentidos e as necessidades tanto intelectuais quanto espirituais. Isso vem demonstrar claramente que Alguém, que é infinitamente misericordioso e está informado de tudo, provê a todos os seres criados do modo extraordinário e faz com que todas as coisas colaborem para esse propósito.

8. Ajuda mútua. Como foi mencionado anteriormente, tudo no universo está a serviço de tudo o que existe. Essa ajuda mútua é completa, como é demonstrado pelo fato de todas as coisas – incluindo o ar, a água, o fogo, a terra, o sol e o céu – nos servirem de um modo extraordinariamente harmonioso assim como as células do corpo, os membros e os sistemas cooperam para manter-nos vivos. A terra, o ar, a água, o calor e as bactérias colaboram para conservar as plantas vivas. Essa cooperação e ajuda mútua, percebidas entre os seres sem consciência, requerendo conhecimento e objetivos deliberados, demonstram a existência do Uno, Que dispõe deles de maneira miraculosa.

9. A limpeza. Desde que começamos a contaminar nosso ar, água e terra, o mundo natural começou a limpar-se e purificar-se continuamente. Agora, inclusive, preserva sua pureza original em muitas regiões onde ainda não tinham aparecido as influências da civilização moderna. Você já se perguntou alguma vez por que a natureza é tão pura, por que os bosques estão bem limpos, apesar de todo dia morrerem muitos animais dentro deles? Você considerou alguma vez que, se as moscas, as nascidas somente no transcurso de um verão, tivessem sobrevivido, o nosso planeta estaria coberto totalmente com os corpos mortos delas mesmas? Você levou em conta que nada na natureza é desperdiçado ou tirado? Pois é, cada morte é o começo de um novo nascimento. Assim, por exemplo, um cadáver se apodrece e se integra na terra; logo os elementos morrem e voltam a nascer nas plantas, as quais por sua vez morrem no interior dos estômagos dos bichos ou seres humanos proporcionando-lhes um bom nível de vida. Esse ciclo de morte e renascimento é uma das razões da constante limpeza e pureza do universo. E também as bactérias e os insetos, os ventos e a chuva, os buracos negros e o oxigênio, todos juntos servem para conservar e perpetuar a pureza do universo. Essa pureza assinala o Uno que é o Santificado e cujos atributos incluem a limpeza e a pureza.

10. Rostos. O número de seres humanos que já viveram desde a criação de Adão é incontável. Apesar de sua origem comum – um pingo de espermatozoide e um óvulo, formados pelo mesmo tipo de alimentos que consomem os nossos pais – e embora estejam compostos da mesma estrutura, elementos e organismos, ocorre que em cada pessoa adquirem diferentes traços aos de outros. Isso indica o Uno, com liberdade absoluta de escolha, possuidor de amplos conhecimentos de tudo. Com efeito, este é Allah.

11. Ensinamento e guia divino. Dar ordem a nossas vidas e aprender o que é bom e o que é mau custa no mínimo quinze anos da nossa vida. Contudo, muitos animais adquirem esse conhecimento pouco depois de seu nascimento. Um patinho pode nadar assim que sai da casca do ovo. As formigas começam a cavar formigueiros na terra no instante que deixam seu casulo. As abelhas e as aranhas rapidamente aprendem como fazer sua colméia e teia, respectivamente; as quais são maravilhas que nós não somos capazes de produzir. Quem ensina às jovens enguias nascidas no Oceano Atlântico a encontrar seu caminho para um novo lar no Oceano Pacífico? A emigração dos pássaros continua sendo um mistério. Como você pode explicar esses fatos incríveis sem atribuí-los ao ensinamento e ao guia do Único, que sabe tudo e dispôs o universo e seus habitantes de modo que eles mesmos passem a dirigir suas vidas?

12. O espírito e a consciência. Apesar dos enormes avanços científicos, não somos capazes de explicar a vida. A vida é um presente do Uno, do Eterno, Quem “insufla” um espírito em cada embrião. Nossa ignorância sobre a natureza do espírito e sua relação com o corpo não pode ser argumento de negação de sua existência. O espírito se envia a esse mundo para aperfeiçoar-se e adquirir um estado apropriado para a Próxima Vida. Nossa consciência é o centro de nossas tendências em direção ao bem e ao mal. Todo mundo sente essa consciência em algumas ocasiões. Por isso, o espírito e a consciência são argumentos muito fortes para demonstrar a existência de Allah.

13. Nossa predisposição inata e a história. Estamos predispostos de modo inato para o bem e o belo e somos contrários ao mal e o feio. Por outro lado, temos inclinação pelas virtudes e os valores morais. A não ser que fiquemos corrompidos por fatores ou condições externas, sempre procuramos o bem e os valores morais universais. Esses valores são as mesmas virtudes e a moralidade difundida e divulgada por todas as religiões divinas que já foram reveladas. Somos testemunhas do que na história a humanidade nunca permaneceu sem alguma religião. Como nenhum sistema substitui à religião, os profetas e as pessoas piedosas sempre se constituíram nas pessoas mais influentes, deixando marcas indeléveis na história do gênero humano. Essa é uma das provas irrefutáveis da existência de Allah.

14. Intuição humana. Temos muitas intuições e emoções que são um tipo de mensagem que provêm do mundo do Invisível. Entre elas, a intuição da eternidade desperta um desejo de eternidade entre nós, o que nos faz procurar as diversas maneiras de obtê-la. Contudo, isso só pode ser realizado de um só modo: acreditando e adorando ao único Deus, Allah, Quem nos inspira essa intuição e esse desejo. A verdadeira felicidade do homem está na satisfação de dito desejo de eternidade.

15. Consenso. Se uma pessoa da qual sabemos que nunca disse a verdade durante a sua vida aproxima-se de nós e fala-nos várias vezes a mesma coisa, talvez tenhamos que acreditar nela por falta de alternativa. Mas, se milhares de profetas que nunca mentiram para nós e muitos santos como crentes, que adotaram a veracidade como pilar essencial da crença, concordam que Allah existe, como podemos rechaçar seu testemunho pelo fato de que apenas algumas pessoas sejam mentirosas?

16. O Alcorão e as outras Sagradas Escrituras. As provas que demonstram a origem divina do Alcorão também são as provas da existência de Allah. O Alcorão repete com ênfase e força em demasia, do mesmo modo que a Bíblia o faz em suas partes não deturpadas, sobre a existência de Allah.

17. Os Profetas. Milhares de profetas vieram e orientaram aos seres humanos em prol de um caminho reto. Todos eles foram conhecidos por sua veracidade e muitas outras virtudes. Todos eles deram prioridade à pregação da existência e unidade de Allah.

This post Allah o Único first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.

Por: Sheikh Mohamad Al Bukai

Louvado seja Deus, Senhor do Universo, aquele que Deus guia ninguém pode desviar e aquele que Deus desviar, ninguém pode guiar. Testemunho que Deus é único e que Muhammad ﷺ é seu mensageiro e servo.

Queridos irmãos, muitas pessoas contratam empresas de segurança patrimonial e pessoal para se protegerem de roubos, acidentes, entre outros riscos e, para isso, dispõem de uma grande quantidade de dinheiro.

Deus fala no Alcorão Sagrado: “(…) Porém, Deus é o melhor Guardião e é o mais clemente dos misericordiosos.” (Alcorão sagrado 12:64)

Se as pessoas se sentem mais seguras quando contratam essas empresas, que são apenas promessas de garantias materiais feitas por outros humanos, como elas se sentiriam se estivessem sob a proteção de Deus? Ele nos prometeu a proteção completa de vida, do dinheiro, da saúde e da família em troca apenas de algumas modestas súplicas.

A – A proteção da vida

O Profeta Muhammad (ﷺ) nos ensinou que fez a primeira reza entrará na proteção de Deus durante o dia; ninguém poderá fazer mal nenhum a ele. Jundub Ibn Abdullah (رضي الله عنه‎) relatou que o Profeta (ﷺ) disse: “Aquele que praticar a Oração da Alvorada fica sob a proteção de Deus. Portanto, tende cuidado, pois Deus pode pedir-vos conta de algo relacionado com a Sua proteção. E se Ele pedir contas a algum de vós, por alguma falta relacionada com a Sua garantia, terá de ser atendido e podereis ser arrojados no fogo do inferno.” (Muslim)

O Profeta (ﷺ) nos ensinou também a seguinte súplica: “Em nome de Allah, Cujo nome nada na terra ou no céu pode lhe causar algum mal; ele é o Oniouvinte e Onisciente.” (Abu Daoud)

B – A proteção do dinheiro

Se você tem medo de perder o dinheiro e quer ele esteja protegido por Deus, você deverá fazer o pagamento do zakat corretamente e também fazer doações. O Profeta (ﷺ) falou: “protejam seus bens por meio do pagamento do zakat”.

Abu Huraira (رضي الله عنه‎) relatou que o Profeta (ﷺ) disse: “Pela madrugada, todos os dias, dois anjos descem na terra e um deles diz: ‘Senhor meu, compensa a quem gasta de seus bens’! Enquanto o outro anjo diz: ‘Senhor meu, destrói os bens de quem se nega a gastá-los.”’ (Mutaffac Alaih)

C – A proteção da saúde

Você sabia que as tensões e as preocupações sofridas diariamente acarretam sérios problemas de saúde? Ao contrário dessa situação, manter a serenidade do coração e a tranquilidade da mente melhoram a sua qualidade de vida e saúde.

Não existe um caminho melhor para manter a calma do coração do que a lembrança de Deus: “(…) Certamente, a recordação de Allah sossega os corações.” (Alcorão Sagrado 13:28)

Outra orientação do Profeta (ﷺ) nesse assunto, além das súplicas, é a disciplina na alimentação. Ele nos diz que o pior recipiente que podemos encher é o estômago e bastam apenas alguns bocados para saciar a fome do ser humano; caso essa quantia não seja suficiente para alimentá-lo, o “recipiente” deve ser dividido da seguinte forma: 1/3 para a comida, 1/3 para a bebida e, por último, 1/3 deve ficar vazio para a respiração.

D – A proteção da família

A virtude e as boas ações são garantias para a proteção da família. Deus nos contou no Alcorão a história de dois órfãos, na época de Moisés, que possuíam uma riqueza enterrada debaixo de um muro prestes a desmoronar; porém, Deus mandou que seu Profeta Moisés reconstruísse aquele muro para proteger o tesouro daquelas crianças até que se tornassem adultos. Tudo isso aconteceu porque o pai daquelas crianças era um homem virtuoso (Surata Al-Kahf).

Suplicamos a Deus que nos dê a proteção necessária contra os riscos desta vida e contra o inferno na outra vida! Ele é o Todo Poderoso e Misericordioso!

This post A segurança completa na vida do muçulmano first appeared on Portal IslamBR and is written by adm.