Por: Dr. Youssef Mroueh
Comissão Preparatória dos Festivais Internacionais para celebrar o milênio da chegada dos muçulmanos às Américas (996-1996 dC).
Numerosas evidências sugerem que os muçulmanos da Espanha e da África Ocidental chegaram às Américas pelo menos cinco séculos antes de Colombo. Está registrado, por exemplo, que em meados do século X Registada, por exemplo, que no século X, durante o reinado do califa omíada Abdul-Rahman III (929-961 d.C.), muçulmanos de origem Africana navegaram para oeste a partir do porto espanhol de Delba (Palos), para o oeste “Oceano de escuridão e neblina”. Eles voltaram depois de uma longa ausência, com um espólio considerável de “uma terra estranha e curiosa”. Sabe-se que pessoas de origem muçulmana tinha acompanhado de Colombo e os exploradores espanhóis ao Novo Mundo.
A última fortaleza muçulmana na Espanha, Granada, sucumbiu aos cristãos em 1492 dC, pouco antes do início da Inquisição Espanhola. Para escapar à perseguição, muitos não-cristãos fugiram ou se converteram ao catolicismo. Pelo menos dois documentos podemos inferir a presença de muçulmanos na América espanhola antes de 1550. Apesar do fato de que um decreto publicado em 1539 dC por Charles V, rei de Espanha, proibiu a descendentes de muçulmanos que tinham sido queimados na fogueira a migrar para as Índias Ocidentais. Este decreto foi ratificado em 1543 dC, e, posteriormente, emitiu uma ordem para a expulsão de todos os muçulmanos dos territórios ultramarinos espanhois. Há muitas referências à chegada dos muçulmanos nas Américas. Elas estão resumidas nas notas seguintes:
A. Documentos históricos
1. O historiador muçulmano e geógrafo Abul-Hassan Ali Ibn Al-Hussain Al-Masudi (871-957 d.C.), escreveu em seu livro, ADH-Dhahab Muruj wa Jawahar aljawhar (Os prados de jazidas de ouro e jóias) que, durante o reinado do Califa da Espanha Muçulmana, Abdullah Ibn Mohammad (888-912 d.C.), um navegador muçulmano, Ibn Said Khashkhash Ibn Aswad de Córdoba (Espanha), navegou de Delba (Palos), em 889 d.C., cruzou o Atlântico, chegou a um território desconhecido (Ard Majhoola ) e retornou com tesouros fabulosos. No mapa do mundo de al-Masudi há uma grande área no Oceano Tenebroso alusão a como o território desconhecido (Américas)1 .
2. O historiador muçulmano Abu Bakr Ibn Umar Al-GUTIYYA, relatou que, durante o reinado da Espanha muçulmana do califa Hisham II (976-1009 d.C.), um outro navegador muçulmano, Ibn Faruk, de Granada, partiu de Cadiz (fevereiro de 999 d.C.) para o Atlântico, desembarcou em Gando (Gran Canaria Island) Guanariga visitando o rei, e continuou em direção oeste, onde ele viu duas ilhas. Ele voltou à Espanha em maio de 999 AD2 .
3. Colombo partiu de Palos (Delba), Espanha, e foi para Gomera (Ilhas Canárias). Gomera é uma palavra árabe que significa “tição pequeno”. Lá, ele se apaixonou por Beatriz Bobadilha, filha do capitão-general da ilha (o nome deriva do nome árabe-islâmica BOBADILLA ABOU Abdille). No entanto, o clã Bobadilha não foi fácil de ignorar. A família Bobadilha era ligada à dinastia Abbad de Sevilha (1031-1091 d.C.). Em 12 de outubro de 1492, Colombo aportou em uma pequena ilha nas Bahamas, que foi chamada pelos nativos e rebatizada GUANAHANI SAN SALVADOR por Colombo. Mandinga GUANAHANI deriva do árabe termos modificados. Guano (Ikhwan) significa “irmãos” e Hani é um nome árabe. Portanto, o nome original da ilha era “IRMÃOS HANI”
Fernando Colombo, filho de Cristovão, escreveu sobre os negros vistos por seu pai em Honduras: “As pessoas que vivem além Oriente, até Cabo Gracias a Dios, são de cor quase negra. Ao mesmo tempo, nesta mesma região, vivia uma tribo de nativos muçulmanos, conhecidos como Almamy. Na mandinga e árabe, Almamy foi a designação de “Al-Imam” ou “AL-Imamu”, o líder da oração, ou, em alguns casos, o chefe da comunidade e / ou um membro da comunidade muçulmana Imami3 .
4. Um historiador americano e renomado lingüista, Leo Weiner, da Universidade Harvard, em seu livro “A África e a descoberta da América” (1920) escreveu que Colombo sabia da presença mandinga no Novo Mundo e do Oeste Africano. Muçulmanos estavam espalhados por todo o Caribe, América Central, e os territórios do Sul e do Norte, incluindo o Canadá, onde eles foram comercializados e se misturaram com os iroqueses e os índios Algonquin4 .
B. Explorações Geográficas
1. O geógrafo muçulmano, famoso cartógrafo, AL-Sharif Al-Idrisi (1099-1166 dC), escreveu em seu famoso livro “al-Nuzhat Mushtaq fi ikhtiraq Al-Afaq” (viagem de nostalgia pelos horizontes) que um grupo de marinheiros (a partir do norte da África do Sul), navegou pelo Mar Tenebroso (Oceano Atlântico) de Lisboa (Portugal), a fim de descobrir o que estava coberto e em que medida foram os seus limites. Eles finalmente chegaram a uma ilha que tinha povo e cultura … No quarto dia, um tradutor falou em árabe5 .
2. Os livros de referência muçulmanos mencionavam uma descrição bem documentada de uma viagem através do Mar Tenebroso por Shaikh Zayn Eddine Ben Ali al-Fadhel Mazandarani. Sua viagem começou em Marrocos Tarfaya (sul), durante o reinado de Abu-Yacoub Sidi Youssef (1286-1307 dC) Dinastia VI Merini a Green Island, no Mar do Caribe em 1291 CE (690 HE). Os detalhes da sua viagem oceânica são mencionados nas referências islâmicas, e muitos estudiosos muçulmanos sabem dos registros deste evento histórico6 .
3. O historiador muçulmano Chihab AD-DINE Abu-l-Abbas Ahmad Al-BEN Fadhl Umari (1300-1384 dC/700-786 HE) descreveu em detalhes as explorações geográficas dos sultões do Mali, além do Mar Tenebroso em seu famoso livro al-Massaalik ABSA mamaalik fi al-AMSA (atrações estradas nas províncias do reino)7 .
4. Mansu Kankan Musa Sultan (1312-1337 dC) era o mundo conhecido monarca mandinga do Oeste Africano, império islâmico do Mali. Ao viajar para Meca, em sua famosa peregrinação em 1324 AD, de acordo com estudiosos da corte do sultão mameluco Bahri (An-Nasir Nasir Edin Muhammad III, 1309-1340 dC), no Cairo, que seu irmão, o sultão Abu Bakari I (1285-1312 dC), havia empreendido duas expedições para o Oceano Atlântico. Quando o sultão não retornasse a Timbuktu a partir da segunda viagem de 1311 dC, Mansa Musa tornou-se sultão do império8 .
5. Colombo e os primeiros exploradores Espanhois e Portugueses eram capazes de viajar através do Atlântico (uma distância de 2400 km), devido à informação geográfica e de navegação dos muçulmanos. Em particular, os mapas feitos por comerciantes muçulmanos, incluindo a Al-Masudi (871-957 dC), em seu livro Akhbar az-Zaman (História do mundo) com base em material coletado na África e Ásia9.
De fato, Colombo tinha dois capitães de origem muçulmana, durante sua primeira viagem transatlântica: Martin Alonso Pinzon era o capitão da Pinta, e seu irmão Vicente Yanez Pinzon a La Niña. Estes eram ricos, especialistas fornecedores de navio, que ajudaram a organizar a expedição de Colombo e preparam o carro-chefe de Santa Maria. Eles fizeram isso às suas próprias custas por motivos comerciais e políticos. A família estava relacionada com Pinzon ABUZAYAN Muhammad III (1362-66 dC), o sultão de Marrocos Merínidas (1196-1465 dC)10 .
C. Registo árabe (islâmico)
1. Os antropólogos mostraram que Mandingos, sob as instruções de Mansa Musa, exploraram muitas regiões da América do Norte, através do rio Mississipi e outros sistemas. Em Four Corners, Arizona, escritos mostram que elefantes foram trazidos da África11 .
2. Colon admitiu em seus papéis que, na segunda-feira, outubro 21, 1492, enquanto ele estava navegando próximo Gibara, na costa nordeste de Cuba, ele viu uma mesquita no alto de uma bela montanha. Em Cuba, México, Texas e Nevada12 descobriram as ruínas de mesquitas e minaretes com inscrições de versículos do Alcorão.
3. Durante sua segunda viagem, Colombo foi dito pelos índios do Espanhol (Haiti) que os negros tinham estado na ilha antes de sua chegada. Como prova, foram apresentados com lanças daqueles muçulmanos Africanos. Estas armas foram produzidas com um metal amarelo que os índios chamavam guanina, uma palavra derivada da África Ocidental, que significa “liga de ouro. É bastante interessante está relacionado com a palavra árabe “GHINAA”, que significa “riqueza”. Colombo trouxe de volta à Espanha e foram analisados. Assim, ele descobriu que o metal foi de 18 peças de ouro (56,25%), 6 peças de prata (18,75%) e 8 peças de cobre (25%), na mesma proporção do metal produzido nas fundições Africano Guiné14 .
4. Em 1498 d.C., em sua terceira viagem ao Novo Mundo, Colombo aportou em Trinidad. Após avistada a América do Sul, onde alguns de seus tripulantes desembarcaram e encontraram os nativos em lenços de algodão coloridos simétricos. Colombo percebeu que estes lenços lembravam os cocares e sarongues da Guiné nas suas cores, estilo e função. Ele se referiu a eles como Almayzars. ALMAYZAR é uma palavra árabe para “contém”, “reunião”, “avental” e / ou tecidos para camisas “, que foi o pano de Mouros (Espanhol ou muçulmanos do norte da África) importados da África Ocidental (Guiné) para Marrocos, Espanha e Portugal. Hernán Cortés, conquistador espanhol, descreveu o vestido da mulher indiana como “longos véus e roupas de homens negros como” vestidos decorados no estilo dos trajes árabes. Fernando Colombo se refere à roupa de algodão a partir do nativo “, como o mesmo design e tecido com os xales usados por mulheres árabes em Granada. Até mesmo a semelhança entre as redes das crianças com os encontrados na África do Norte era estranho15 .
5. O Dr. Barry Fell (Harvard University), introduziu em seu livro “Saga” América-1980 “evidência científica sólida de apoio à chegada, séculos antes de Colombo, de muçulmanos no Norte e África Ocidental. Dr. Fell descobriu a existência de escolas muçulmanas no Valley of Fire, Allan Springs, Logomarsino, Keyhole Canyon, Washoe e Hickison Cimeira Pass (Nevada), Mesa Verde (Colorado), Mimbres Valley (Novo México) e Tipper Canoe (Indiana), que datam de 700-800 d.C. Gravados em pedra e agregados no oeste dos Estados Unidos, encontraram textos, diagramas e gráficos que representam os últimos fragmentos vivos do que uma vez foi um sistema de escolas, tanto primárias e de nível superior. A língua de instrução do Norte Africano Árabe foi escrita com caracteres antigos Kufic. Tópicos de instrução, incluído escrita, leitura, aritmética, religião, história, geografia, matemática, astronomia e navegação marítima. Os descendentes dos visitantes muçulmanos da América do Norte são membros da aldeia Iroquois, atual Nativa, Algonquin, Anasazi, Hohokam e olmeca16 .
6. Existem 565 nomes de lugares (aldeias, vilas, cidades, montanhas, lagos, rios, etc.) E.U.A. (484) e Canadá (81) derivados de raízes islâmicas e árabes. Estes lugares foram originalmente chamados pelos nativos em períodos pré-colombianos. Alguns destes nomes se referem a significados sagrados, incluindo: Meca (720 habitantes, Indiana), tribo indígena Makka (Washington), Medina (2100 hab., Idaho), Medina (8500 hab., NY), Medina (1100 hab .), Hazen (5000 hab., Dakota do Norte), Medina (17000 hab / Medina 120.000 hab., Ohio), Medina (1100 hab., Tennessee), Medina (26.000 hab., Texas), Medina (1200 hab ., Ontário), Mahomet (3200 hab., Illinois), Mona (1000 hab., Utah), Arva (700 hab., Ontário, etc.) Um estudo detalhado dos nomes das tribos indígenas revelou que muitos nomes foram derivados de raízes e origens árabe e islâmico, por exemplo Anasazi, Apache, Arawak, Arikana, Chavin, Cherokee, Cree, Hohokam, Hupa, Hopi, Mahigan, Mohawk, Nazca, Zulu Zuni, etc.
Com base nas notas históricas, geográficas e linguísticas acima, foi lançado um apelo a todas as nações e comunidades muçulmanas em todo o mundo para celebrar o milênio da chegada dos muçulmanos nas Américas, cinco séculos antes de Colombo, foi emitido para todas as nações e comunidades muçulmanas ao redor do mundo. Esperamos que esta ligação receba compreensão completa e atraia apoio suficiente.
1. AGHA HAKIM, AL-MIRZA Riyaadh Al-Ulama(Arabic),Vol.2 P.386/Vol.4 P.175.
2. AL-AMEEN, SAYED MOHSIN Aayan Ash-Shia(Arabic),Vol.7 P.158/Vol 8 P.302-3.
3. GORDON,CYRUS Before Columbus,New York 1971.
4. GYR,DONALD Exploring Rock Art,Santa Barbara 1989.
5. AL-IDRISSI Nuzhat Al-Mushtaq fi Ikhtiraq Al-Afaaq(Arabic).
6. AL-MASUDI Muruj Adh-Dhahab (Arabic), Vol. 1, P. 138.
7. AL-ASFAHANI, AR-RAGHIB Adharea Ila Makarim Ash-Shia,Vol.16,P.343.
8. CAUVET, GILES Les Berbers de L’Amerique,Paris 1912,P.100-101.
9. ON MANUEL OSUNAY SAVINON Resumen de la Geografia Física, Santa Cruz de Tenerife, 1844.
10. FELL,BARRY Saga America, New York 1980.
11. COLUMBUS, FERDINAND The Life of Admiral Christopher Columbus,Rutgers Univ.Press, 1959, P.232.
12. DAVIES, NIGEL Voyagers to the New World,New York 1979.
14. HUYGHE,PATRICK Columbus was Last,New York 1992.
15. OBREGON ,MAURICIO The Columbus Papers,The Barcelona Letter of 1493,
The Landfall Controversy, and the Indian Guides, McMillan Co.,New York 1991 16.
16. THACHER,JOHN BOYD Christopher Columbus,New York 1950,P.380.
